زايد السعيدي

الاثنين، يناير 31، 2005

الشفرة المصدرية لهذه المدونة

إذا كنت تريد أن تغير شكل مدونتك ، أو تقوم بتعريب بعض أجزائها ، و تريد مدونة تساعدك على فعل ذلك ، فأنا أتبرع بأن أضع الشفرة المصدرية لمدونتي ، والتي قمت بتعريبها بنفسي على فترات ، و إذا كانت قد أعجب شكل هذه المدونة فيمكنك أن تستعمله كما هي بدون أي تغير ، و لكن غير اسمك و معلوماتك الخاصة
تحياتي لكم

أنشئ ملفات PDF مجانا


في كثير من الأحيان تريد أن تحافظ على تنسيق بعض المستندات التي تكتبها في مايكروسوفت أوفيس ، حيث نقلها عبر الإنترنت قد يغير التنسيق كليا ، و ربما تريد أن تحمي الملف من عبث العابثين ، أو ربما تود أن تحفظ حقوقك كمؤلف من السرقات الأدبية ، فالحل لكل هذه المشاكل هو أن تنشئ ملفات PDF.
يوجد الكثير من البرامج التي تقوم بهذه المهمة و لكن أغلبها غير مجاني و يلزم الدفع لترخيص استعملها ، الخبر السار أنه يوجد برنامج مفتوح المصدر و مجاني لإنشاء هذه الملفات ألا وهو PDF Creator 0.8.
وهو برنامج رائع بمعنى الكلمة ، حيث يعطيك مزايا لا تجدها في الكثير من البرامج التجارية الأخرى ، و أنا أرشحك لأن تجربه !!

مشروع المحدث


المحدث و ما أدراك ما المحدث ، بإختصار هي مشروع إنشاء مكتبة للعلوم الإسلامية ، حيث يوجد فيه الآن 119 مرجع إسلامي ، يمكنك أن تبحث فيها من خلال الإنترنت أو يمكن تنزيل نسخ تركبها على جهازك ، و بصراحة أنا معجب به ، وأتمنى له التوفيق ، ولا تنسوا التبرع له لأنه مشروع مجاني !!

تصريح الوزيرالإعلام ما بين الخفافيش والاقفاص

مسقط / 30 يناير / العمانية/ اجاب معالي حمد بن محمد الراشدى وزير الاعلام على اسئلة وكالة الانباء العمانية حول ما تردد مؤخرا حول عملية الاعتقالات فى السلطنة وفيما يلى نص الاسئلة واجوبة معاليه عليها :
هاهي وزارة الاعلام اخيرا تتوقف على اسلوب محاورة الطرشان الذي مارسته طوال أكثر من أربعين يوما على الشعب العماني بأكمله ، أخيرا ...ينزل الوزير من كرسه العاجي ومن تلك العزة المصطنعة –بثوب الخصوصية- ليقول ويصرح ولأول مرة يعترف ان هناك بشر قد تم القبض عليهم ، أخيرا يصرح الوزير بعدما أيقن ان هناك بركان نائم يكسيه الجليد فوق فوهته ولكنه في الحقيقه جوفه حمم لاهبة تستطيع ان هي انفجرت أن تحرق الاخضر واليابس ، أخيرا يجود علينا وزير الاعلام –جريدتين وعدة مجلات ووكالة واحدة- بتصريح بعدما أزكمت رائحة الاعتقالات الانوف وأخذت تنتشر في مختلف وسائل الاعلام العربية والعالمية في الانترنت والفضائيات ...اذا فلنرى هذا التصريح لنحاول أن نستشف به ما حدث وأبعاده على المستوى المحلي .
سؤال 00 ما حقيقة مايتردد عن وجود اعتقالات في السلطنة 0
جواب 00 سؤال غريب واهتمام اغرب وكأن السلطنة هي الدولة الوحيدة التي تقوم بتنفيذ اجراءات قانونية تتعلق بأمنها الوطني وهو شأن داخلي 00 نعم هناك بعض الاعتقالات ولكن لايجوز تهويل الامور واعطاؤها اكثر من حجمها الحقيقي 0
الوزير يستغرب أولا لما الناس مهتمون ؟؟ وحقيقة لا أدرى هل أضحك أم أبكي من استغرابه الذي بحد ذاته هو غريب؟؟ فاعتقالات تطول علماء ودعاة ومدراء ومشائخ لهم وزنهم في المجتمع ولا نستغرب؟ هل يظن وزير الاعلام أننا فقط نهتم باخبار فلان سافر وفلان أتا وفلان أفتتح مدرسة وفلان حضر اجتماع؟؟ فاعتقالات لشخصيات بارزة ولها ثقلها الديني وبطريقة لم يراعى فيها الاحترام لهم ويساقوا الى أماكن مجهولة وينقطع الاتصال بينهم وبين العالم الخارجي فلا الشرطة تعترف بهم ولا أحد يعرف الى يساقوا بعدما ألقي القبض عليهم بعد منتصف الليل كل هذا وتلوذ الحكومة بالصمت ومعالية لا يريد لأحد أن يستغرب لا أهالي المعتقلين ولا قبائلهم ولا طلابهم ولا الشعب العماني ولا أحد فالامر لا يحتاج للتهويل ؟؟؟هل يريد وزير الاعلام بهذا من الشعب العماني أن يكون أبكس أخرس دمى فقط يحركها كما يشاء ؟؟؟ لماذا يريد الوزير ان يعاملنا على أساس أنه هو البالغ ونحن القاصرين؟ لماذا يعاملنا على أساس بأن الذين تم اعتقالهم هم مجرد مخلوقات فضائية من كوكب بعيد فلا منبت ولا أصل ولا علم ولا فقه وشئ اطلاقا يجعلهم مهمين أو حتى يستحقوا تصريح من معالية ؟؟؟أتفق معك يا معالي الوزير بأن السلطة ليست الدولة الوحيدة التي تنفذ اعتقالات ولكن أطلقت كلمة قانونية عليها وكلنا يعلم أن كيفيية الاعتقالات تجاوزت القانون" فالاقتحام والاعتقال من دون أمر محكمة أو وجود محامي أو على الاقل الاتصال به قبل بدء التحقيقات هو يتضارب مع القوانين في البلد في التظام الاساسي الا أن يكون لدى الحكومة النية في اطلاق كلمة "معتقلين غير شرعيين" عليهم مثلما أطلقت أمريكا شيئا أسمه "مقاتلين غير شرعيين" صفة على المساجين في جونتناموا.تقول يا معالي الوزير لا يجوز اعطائها حجمها ....طيب خبرنا ما هو حجمها الحقيقي فقط من دون طلاسم ودون كلمات مطاطة وفضفاضة أنت نفسك أعترفت أنها موجودة .
سؤال 00 قيل ان الاعتقالات طالت اكثر من 300 مواطن 0
جواب 00 نحن على اطلاع بما قيل ويقال ولم نكن نود الحديث عن هذا الامر لكونه يمثل اولا شأنا داخليا كما قلت 0 ثانيا فاننا لم نتعود التشهير بالمواطن من خلال نشر صوره في وسائل الاعلام وابراز جرمه امام المجتمع لاثبات وتبرير اجراءات الحكومة مثلما يحلو للبعض ان يفعل وبما اننا لانطالب الاخرين بتقليدنا فأن مطالبتنا بتقليد الغير نعتبره غير ملزم وهو امر يخضع لتقديرات كل دولة 0 وكما تعلمون ان المجتمع العماني بمقتضى تكوينه مترابط اجتماعيا وقبليا لذا لانود ان يعيش هذا المواطن امام اهله والمجتمع منبوذا وهويحمل وصمة اسباب اعتقاله لاسيما اذا كان الجرم ضد الامن العام وعندما تنتهى هذه الاجراءات سيكون القضاء فيها هو الفيصل 0
هنا يعود معالي الوزير لتأكيد مبدأ في طريقة تعامل السلطنة مع المعتقلين وأن الامر شأن داخلي ، هنا يا معالي الوزير أن تعرف لنا الحدود الديموغرافية للشأن الداخلي الذي تعنيه؟؟ هل هو يشمل رجال الامن الداخلي وأفراد الحكومة فقط والباقي اذا اراد فليسكت واذا لم يرد فليشرب من ماء البحر؟ فهل الشعب العماني طالب بنشر أسمائهم أو قصص حياتهم أو صورهم ام طالبك بإظهار الحقيقة في الظلام الحالك والصمت المطبق؟؟ مع أن العالم اليوم أضحى يعيش قنوات اتصال لم يعرف التاريخ لها مثيلا وعموما الجرائد كثيرا ما تنشر صور واسماء المحكوم عليهم وصور حتى العاملين في القطاع الخاص –عند الاستقالة أو الطرد- تنشر في جرائدنا فلماذا هذا الحب الذي نزل فجأة وفقط على خصوصية المعتقلين؟؟، وعاجلا وعاجلا الخبر ينتشر والمعتقلون معروفون ولكن الغير معروف الى الان هو عددهم وماهية وتفاصيل التهم الملقاة على عاتقهم فقد رأينا بأنفسنا كيف تعقد محاكمة في مكتب المفتش قبل عدة أشهر على أحد رجال الدولة القدماء والذي كان من معارضي الجبهة سابقا لمجرد أنه أراد أن ينشر كتاب يحكي قصته للاجيال القادمة وهو كهل قبل أن يموت ويكون نسيا منسيا ، يريد ان يترك أثرا يتذكره التاريخ ولكن ألقي في السجن فقط لمجرد كتاب وعقدت المحكمة في مكتب معالي المفتش الشرطة؟؟ وتقول في أجوبة أخرى أنه لا معتقلين رأي لدينا؟؟ اذا كنت تقول بأن القضاء هو الفيصل وهو الذي سيحكم لماذا تعطي السلطات الامنية حق التحقيق-وربماالتعذيب- من دون وجود محامي ومن دون معرفة أوضاعهم في التحقيقات وهل يتم معاملتهم انسانيا ام لا فلا منظمات حقوق انسان تتصل بهم ولا جماعات الهلال الأحمر تطمئن على صحتهم ولا شئ أبدا غير علامات الاستفهام والريبة تجاه كل ما يعلن عنه لأنه يعبر وجة نظر واحدة فقط لا غير وهي وجهة نظركم أنتم فقط .هنا أيظا معالي الوزير لا يجاوب على السؤال مباشرة –كعادة معظم الوزراء- فالسؤال كان عن عدد المعتقلين ولكن الوزير لم يعلق على العدد ولم يلق لهذا السؤال كأنه لم يكن ، وبدلا من ذلك بطن حديثه بتهديد وربما وعيد لكل ما يقال عن ظروف الاعتقالات بقوله "نحن على اطلاع بما قيل ويقال" وأحسب السؤال نفسه أراد أن يجعل أم رقم المعتقلين مبهما لأنه أبتدأ بكلمة "قيل" فرد عليه الوزير فقط بشأن الداخلي ...ربما يقصد هنا جهاز الامن الداخلي.
سؤال 00 هل يمكن لمعاليكم اطلاعناعلى اسباب الاعتقالات ولو باختصار 0
جواب 00 كما قلت لانود الحديث عن مبررات الاعتقال للاسباب التي اشرت اليها ولكن وباختصار يمكنني القول لكم ولمن تهمه الحقيقة ان هذه الاعتقالات سببها محاولة تشكيل تنظيم للعبث بالامن الوطني .."
هنا الوزير يخلط الاوراق ويربط كل شئ بالاعتقالات فهو أولا يحدد التهمة الرئيسة وهي "تشكيل تنظيم للعبث بالامن الوطني" وهنا نضع خط تحت الامن الوطني وأيظا جعل كل من يهدد هذا الامن الوطني –الذي هو لم يحدد معالمه- "أحد الخطوط الحمراء اليتي ليس فيها تساهل أو مجاملات" وهنا نضع خط تحت تساهلات ومجاملات حيث يشير بأن مكانة هؤلاء المعتقلين لا وزن لها فالأمر "أمن وطني" وهنا يزيد الوزير من كلمات التهديد والوعيد لكا من يحاول مجرد التفكير في المس ب"الامن الوطني" بل ويربط ما بين المعتقلين وما بين "استقرار المواطن وحريته" وهنا أعجب العجاب من تحامل كبير على المعتقلين ليس كأنهم أصحاب تنظيم كبير لا يحاول الاطاحة بالحكومة فقط ولكنه يمس الامن الوطني عامة الذي يعني البلد كله أصبح غير آمن وأيظا يتهم المعتقلين بأنهم أقلقوا المواطن وهددوا حريته واستقراره؟ فبالله عليكم هل أحد تهددت حريته واستقراره من قبل هؤلاء الافاضل ؟ وهل أصلا توجد لدينا حرية؟ سؤال أتركه لمعالي الوزير لا ليجاوب عليه بل ليطنشه لا أكثر . عفوا معالي الوزير الأبل لا تورد ا هكذا ...فلا نحن عقولنا بالصغار ولا نحن أشياه يقودها الجلادون الكبار ، لقد تربينا وأودبنا على أيدى هؤلاء العلماء هؤلاء أكبر من تصريح يلفق بين يوم وليلة ويضج بهم في دوامة صراع فكري ، فكلنا قرأنا كتبهم وكتب أجداد العلماء ولم نرى دعوة من أجل إقامة تنظيم أو غيره فما بالكم بتهديد أمن بلده ...وفعندما يتم السؤال عن مسببات الاعتقال عليك أن تكون شجاعا مع نفسك ففي الاخير السبب الحقيقي سيظهر ان لم يكن في اليوم ففي الغد وكما تنزلتم من كراسيكم العاجية والطراشة التي لا مثيل لها في العالم سيأتي يوم تتباكون فيه على اليوم الذي كان فيه هؤلاء الدعاة هؤلاء العلماء هولاء الاساتذة جالسين في بيوتهم أو مساجدهم أو في مدراجات الجامعة يلقون محضارتهم وليس لأني أهددكم ولكن لأني أرى هؤلاء هم مصابيح وأنوار قد أطفئتموها بسبب أو بآخر ، اذا فالظلام هو الذي سيحل فإلي متى سيظل الظلام ، والعقول التي كانت تتنور ستعود الى نفسها مغيبة للفكر والتسامح موجدة لروح السأم والملل في كل شئ ، فإذا كان الامن الوطني يختصر كله في العلماء والدعاة والاساتذة والكتب والكمبيوترات والمحاضرات وتكون هناك خطوط حمر لا يجوز تجاوزها بينما نرى الخطوط تتجاوز والاموال تنهب والبنت العمانية أضحت تأكل بثدييها والشباب لا يتزوجون والراتب مئة ريال واكدح من أجل الوطن والبطالة والاحتكار ولا حرية اعلام ولاحرية فكر ولامجلس شورى فعلي ولا برلمان وقانون خدمة مدنية جديد مسخ ، والاسعار تتصاعد وضيق الحال يزداد وألوف الشاب بداخلهم ألف علامات استفهام، والاخطاء تزيد دورات كلفت الملايين تهدم وملايين تعطى لفلان واخرى لعلان فقط لأنه ....، والنفط منسوبه يقل والفساد في الجهة الاخرى يقل واللحوم الحمراء بدأت تباع وبلدنا بات يعرف بإستيرادها وقد سمعنا من المغرب والمهرجانات تزيد والسياحة ولا أحلى من الياسمين ، أما التربية الاسلامية فغيرت أما صوت الصلاة فأسكت ، أما وزارة الشؤون الاسلامية فأضحت دينية والاختلاط صار من التعليم الاساسي الى الجامعة فأي عادات واي تقاليد عمانية أبقيتم كما تحاول أن تظهر المجتمع بنسيجة الذي فرغت منه البعد الاسلامي وطمسته بعلمانية واضحة لتحصره فقط في القبيلة والعرف الاجتماعي وأما المشاكل التي لا حصر لها لم نرى لها أي خطوط حمراء أو على الاقل صفراء وكل يوم نرى جدى غريب ومحاولة ترقيعها وتجميل الخرقة التي نحن عيليها لا أكثر أما الاعتراف بالخطأ من قبل الحكومة فأشبه ما يكون بالمعجزة والذي لن تتحقق الا بقيام الساعة 0
سؤال 00 ماتعليق معاليكم على ماتناقلته وسائل الاعلام وشبكة المعلومات 0
جواب 00 هذا لايستحق التعليق ونعتبره مغرض هدفه الحاق الضرر والتشويش على المواطن من خلال ماينشر من مغالطات ولكنني على يقين بأن المواطن والكثير من العقلاء على وعي تام بسماسرة المعلومات وان قافلة الخير ستواصل مسيرتها والخفافيش سيبتلعها النهار 0
هنا معالي الوزير ينفس ما في جعبته تجاه السبلة من علاقة ودية هي وكتابها حيث يجردها حتى من حقها من الرد والتعليق مع أنها هي منبر شبه رسمي ومفتوح لأسباب لا مجال لذكرها لان ، فالسبلة هي أول من أعلنت الخبر والاقتحامات تأكدت ومعظم المواضيع كانت تسأل عن أسباب الاعتقالات ، فنحن نكتب على الملأ ووصف الخاففيش ينطبق علينا لأن ظلام اعلامكم الدامس هو الذي أجبرنا على الكتابة في الانترنت ولو كنت مستعد للسماح لنا بالكتابة وممارسة الحرية الصحفية مع المعتقلين فإني لأوعدك بأني سأتوقف عن الكتابة هنا فقط ، ووصف الخفافيش أيظا ينطبق في الجانب الاخر على من يسوق العلماء والدعاة والاساتذة والموظفين في الظلام ويتم اعتقالهم في كهوف الامن الغير معلومة ويتم التحقيق معهم بها أيظا ، لذا اقترح لمعالي الوزير ان كان لا يحب الخفافيش أن تتم محاكمة هؤلاء المعتقلين في العلن وأن يتم الاتصال بهم من قبل محاميهم في الحال وأن توجه التهم بالتحديد لا بالكلمات المتعددة المعاني التي اعتمدتموها في تعاملكم مع هذا الشعب الخفاشي كما تصفه .
سؤال 00 هل سيحاكم هؤلاء 0
جواب 00 ليس هناك عبث بدون مساءلة ولا تجريم بدون قانون ولاحكم بدون محاكمة ومن يقول غير ذلك فهو لايعرف مدى صلابة القانون وسيادة القضاء والتاكيد عليه تحت رعاية المقام السامي لمولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم / حفظه الله /0
معالي الوزير جميل جدا أن تتكلم عن القانون والمحاكمة و....الخ من عسل طالما تمنينا تذوقه ولكن كما قلت لك إن كانت هناك بقية باقية من قانون أو نظام اساسي فعليكم بمحاكمة علنية على رؤوس الاشهاد ، ولا تتذروا الخصوصية و...الخ من اسطوانة معروفة ، فحقوق الانسان ليس به خصوصية عمانية أو خصوصصية قطرية أو كوتية أو حتى أمريكية ...الحق حق وأنتم وقعتم الكير من المعاهدات والمواثيق وتقولون بأن لدينا قانون ، اذا لما التستر ولما كل التغطية على المووضع بسياج السرية وكأنه أحد الاسرار ؟؟؟سؤال 00 هل يوجد لدى السلطنة سجناء سياسيين 0جواب 00 هذه عبارة مطاطة تم استهلاكها 0 فالعبث بالامن لايدخل تحت شعار السياسة وحرية الفكر وليس هناك في عمان سجين راي اوفكر والحمد لله 0معالي الوزير ...استميحك في هذه الكلمه تقول "مطاطة" بالله عليك من يمطها نحن أم أنتم ، فقبل شهر ونيف لم تكونوا تعترفون حتى بالاعتقال وتركتمونا حتى حافة الانفجار ومن ثم نرى كل شئ في البلد لا يوحي بأن هناك حركة سياسية كل ما نراه إفراد السلطة ومركزية القرار وغياب البرلمان وتفويض السلطة والمشاركة الشعبية والنقابات والاحزاب فإذا كان اصدار مجلة في بلدنا لا بد عليه أن يكون مليونير وأن يوافق مجلس الوزراء ععلى لطلب في حين في أمريكا اصدار تصريح مجلة أشبه كما يكون بشراء تذكرة سنيما ، فحتى لا يكلف عدد محدود من الريالات والريامي والحارثي ليسا عنا ببعيد فقد منعتهم في الكتابة لمجرد قولهم أن وتيرة الاصلاح بطيئة مع أني أقول أنه في الحقيقة لا أصلاح أبدا كله فقط تجميل الرتوش .
سؤال 00 ماتعليق معاليكم على ماتدعيه منظمات حقوق الانسان على انها مارست ضغوطات على السلطنة 0
جواب 00 لهذه المنظمات واجبات انسانية معروفة للجميع 0 فهناك شعوب وافراد يتعرضون لظلم حقيقي ويعانون من شتى انواع التعذيب والاضطهاد فهناك من يعتقل بمجرد الشبهة او الانتماء وهناك من يظلفي الاسر دونما محاكمة فهؤلاء اولى بالاهتمام والتدخل اما المواطن العماني فسيظل مكرما له مكانته وتقديره امام حكومته وامام الاخرين وحقوقه مكفولة في اطار النظام الاساسي للدولة 0
معالي الوزير ...منذ عشرات السنيين المواطن العماني مقهور في الحرية والتعبير والفكر ، والمنظمات العالمية جعلتنا في القوائم السفلى في مجال الحرية وحقوق وفقرات النظام الاساسي رأينها لم تطبق على هؤلاء ، رأينها عندما نرى الفقير يزداد غنا والفقير يزداد شحاذة نراها في الجوع نراها في الشباب العاطلين نراها عندما ننظر الى الكثير من مشاكلنا .
منقول من السبلة العمانية ، وهوموضوع للأخ The Man ، و بصراحة حوى كل ما كنت سأقوله ، على العموم ، ربما نسى أن هذه التصريحات ليست ارتجالية ، فمعالي الوزير مشغول بمهرجان مسقط فقرر أن يكتب بدل من الحوار إختصار للوقت ، و بعد ذلك قال إنها تصريحات !!

السبت، يناير 29، 2005

العلمانيون غريبوا الأطوار !!

في أحدى المنتديات ، وجدت موضوع ينتقد إحدى الحكومات العربية و يطالبها بالحد من المد الإسلامي ، و يمضي معللا أن ( المسلمين( الحاليين يعتقدون أشياء تمنع من التحضر و تقف ضد التطور ، و هو يشدد على أن الإسلام دين السماحة و الحضارة ، و أن هؤلاء أساؤا الفهم الصحيح له ، و يذهب إلى أبعد من ذلك و يقول أن هؤلاء (المسلمين) مثلا يقاطعوا الاقتصاد الحديث و التعامل مع البنوك - يشير إلى قضية الربا - ، و كذلك يقمعوا المرأة ، و ضرب لنا مثلا بأن تركيا حيث تعد بلد (إسلامي) لم تجرم الزنا !!
و خلال قراءتي لهذا المقال تأكد لي أن هذا الشخص لم يقرأ القرآن بوعي ، و حيث أن القرآن هو المحرك الأساس للإسلام فلا يمكن لأي مسلم أن يعترض ما جاء فيه ، حيث يعد ذاك الاعتراض اعتراض على الله جل جلاله !!
فالربا مثلا محرم بنص القرآن الكريم حيث يقول تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ" (البقرة:278) ، و يقول في شأن تجريم الزنا "الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" (النور:2) .
و الحل للخروج من هذا المأزق في نظر العلمانيين ، بأن يحذفوا هذه الآيات و أنا متأكد إذا لم يجد المسلمون أي نص يحرم الربا و الزنا فإنهم لن يعارضوا العلمانيين في هذه النقاط !!، وهذا حل مستحيل قطعا ، وأي نقاش فيهما لن يجدي أي نفع !!
و المفارقة الثانية مع ذاك المقال والتي لم أفهمها أنه من جانب يدعوا إلى الإسلام الأصيل و من جانب ينفي بعض أحكام الإسلام ، فكيف له أن يجمع بين الشيء وضده ؟؟
والواضح أن هؤلاء العلمانيون يريدون أن يطبقوا الحضارة الغربية بحذافيرها على الإسلام و أهله ، و لم يبذلوا أي جهد ليوافقوا بين الإسلام و الحضارة الغربية ، فمنطقهم إما العلمانية أو الإسلام !!

الجمعة، يناير 28، 2005

اقتصاديات التنمية

اقتصاديات التنمية أخر كتاب قرأته ، حيث عكفت عليه في إجازة العيد ، و الكتاب يقع في 905 صفحة تقريبا من الحجم المتوسط ، وكنت مهمة الإنتهاء منه شبه تحدي لي ، على العموم الكتاب ترجم ليدرس في إحدى الكليات الإقتصادية في المملكة العربية السعودية ، و كنت أشتريته لأخذ فكرة عن علم الاقتصاد عن قرب و عن أساتذته ، ففي خلال 900 صفحة حلقت على علم الاقتصاد الذي يدرس سبل التنمية في الدول النامية من التعريفات الأساسية و حتى أعمق القضايا ، و كانت المشكلة في هذا الكتاب أنه المعلومات الإحصائية قديمة لأنه هو في الأصل نشر في عقد الثمانينات من القرن الماضي.
و أهم شيء لاحظته أن مؤلفوا هذا الكتاب حذرون و دقيقون في عباراتهم و أحكامهم ، فهم يدروسن جميع الظروف قبل أن يقولوا رأيهم ، لذا كان أجل الكتاب عباره عن تقرير و تحليل لتجارب الدول النامية في التنمية والتحضر ، و كتاب من نشر دار المريخ في الملكة العربية السعودية.
و عندما انتهيت من قراءة هذا الكتاب قررت أن أشترى مجموعة اخرى من الكتب الإقتصادية في المعرض القادم للكتاب ، و الذي سيكون في مسقط في 22 من فبراير وحتى 4 مارس من هذا العام

الثلاثاء، يناير 18، 2005

كل عام و أنتم بخير

بمناسبة قدوم عيد الأضحى المبارك ، أود أن أقدم خالص التهاني و التبريكات لجميع الأصدقاء و الزوار هذه المدونة .
و كذلك أود أن أخبركم بأني سأتوقف عن التدوين خلال هذه الإجازة حتى بداية شهر فبراير إن استطاعت إلى ذلك سبيل ، و كل عام و الجميع بخير .
وهذه هي العيدية لكم من عندي !!

الأحد، يناير 16، 2005

خدمة لوجه الله

بصراحة عندما أتصفح المدونات العربية التي توجد على موقع بلوجر ، اصاب باحباط من عدم ظهور المشاركات على الوجه المطلوب ، و أكبر مشكلة هي كيف تجعل المشاركات و العناوين من اليمين إلى اليسار وليس العكس ، و من ثم كيف تغير نوع و حجم الخط .
و بسبب أن هناك العديد من التصميمات و جدت من ، فقلت لماذا لا أساعد إخواني في جعل مدوناتهم أكثر جذبا ؟؟
المهم قررت أن أقدم هذه الخدمة لمن يرغب بأن أصلح له مدونته على شرط أن يكتب فيها باللغة العربية قدر المستطاع و يبتعد عن اللهجات حتى نتمكن من التواصل و الشرط الثاني أن لا تخالف محتويات المدونة تعاليم الإسلام.
التواصل يكون على البريد التالي :
zayed2001@hotmail.com

أبو هارون

هدفي من الموقع الشخصي : هو رسم الإبتسامة على محيا الزائر الكريم في الوقت

الذي جفت فيه ينابيع الفرح وانطفأت بجفافها شموع الإبتهاج

السبت، يناير 15، 2005

عمان إلى أين ؟؟

في الإسبوع الماضي حدثت عدة مداهمات من قبل المهام الخاصة في عمان لعدة بيوت في السلطنة ، وقد تم اعتقال أكثر من 50 شخص ( على حسب ما سمعت و لست متأكد من ذلك ) . و كانت الطريقة المتبعة في المداهمات تدل على شيء من الخشونة و اظهار العضلات حيث تمت العمليات قبيل الفجر و حتى الصباح و هم بطبيعة الحال لم يطرقوا الباب بل كسروه ، المهم و منذ الاسبوع الماضي و نحن في القيل و القال و لم نسمع عن المحتجزين أي خبر .
و تعليقي على هذه الأحداث أننا في دولة لا تحترم قوانيينها ففي النظام الأساسي للدولة المواد التالية :
مادة ( 24 ) : يبلغ كل من يقبض عليه أو يعتـقل بأسباب القبض عليه أو اعتـقاله فورا، ويكون له حق الاتصال بمن يرى ابلاغه بما وقع أو الاستعانة به على الوجه الذي ينظمه القانون ، ويجب اعلانه على وجـه السرعة بـالتهم الموجهة إليه. وله ولمن ينوب عنه التظلم أمام القضاء من الاجراء الذي قيد حـريته الشخصـية،
مادة ( 18 ) : الحرية الشخصية مكـفولة وفقا للقانون. ولايجوز القبض على إنسـان أو تـفتيشـه أو حجـزه أو حبسـه أو تحديـد إقامته أو تـقييد حريته في الاقامة أو التـنقل إلا وفق أحكام القانون.
مادة ( 19 ) : لايجوز الحجز أو الحبس في غير الأماكن المخصصة لذلك في قـوانين السجـون المشمـولـة بـالرعـايـ ة الصحيـة والاجتماعية
مادة ( 20 ) : لايعـرض أي انسـان للتعـذيب المـادي أو المعنـوي أو للاغـراء، أو للمعاملـة الحاطة بالكـرامة. ويحدد القـانون عقاب من يفعل ذلك. كما يبطل كل قول أو اعتراف يثبت صدوره تحت وطأة التعذيب أو بـالاغراء أو لتـلك المعاملة أو التهديد بأي منهما.
مادة ( 21 ) : لاجريمـة ولاعقوبـة إلا بناء على قانون، ولاعقاب إلا على الأفعـال الـلاحقة للعمل بالقـانـون الـذي ينص عليهـا. والعقوبة شخصية.
مادة ( 22 ) : المتهـم برىء حتى تـثـبت إدانته في محاكمة قانونية تؤمن له فيهـا الضمانات الضرورية لممارسـة حق الدفـاع وفقا للقانون ويحظر ايذاء المتهم جسمانيا أو معنويا.
مادة ( 23 ) : للمتهـم الحـق في أن يوكل من يمـلك القدرة للدفاع عنه أثناء المحـاكمة. ويبـين القـانون الأحوال التـي يتعين فيها حضـور محام عن المتهم ويكـفل لغير القـادريـن مـاليـا وسائل الالتجاء الى القضاء والدفاع عن حقوقهم
فكل هذه المواد حبر على ورق !! ، إن المحتجزيين ليس لهم أي سوابق و لم يكون يهددوا الدولة بأي شيء ، و أقول هذا لأني عاشرتهم في الجامعة فمنهم الأستاذ الذي درست معه بعض المواد و منهم إمام مسجد الجامعة ، ومنهم الواعظ ، و كلهم لا يحملون أي أفكار إرهابية ، اللهم أنه يدعون إلى الصلاة و التمسك بالإسلام و حرص على الإخلاص و حسن الأخلاق هذا ما عهدتهم عليه و الله عليهم شهيد .
و خلاص الكلام " ابتسم فأنت لم تزل عربي "

الثلاثاء، يناير 11، 2005

من يريد GMAIL?

من يريد بريد في الجوجل ؟؟ عندي قرابة 4 دعوات من يريد يضع بريده

مشروعي !!

بالإمس ظهرت نتائج القسم الأول من مشروعات التخرج ، و كنت فكر أن مشروعنا من أحسن المشاريع و سوف يأخذ أعلى النتائج ، ليس مجاملة بل هي الحقيقة بشهادة الدكاترة أنفسهم ، و المهم وجدت النتيجة هي B+ ، قلت ما شاء الله نتيجة حلوة على بالي أنه ليس هناك الكثيرين الذي سوف يأخذونها ، و اليوم عندما ذهبت إلى الجامعة و جدت أغلب الشباب عندهم نفس النتيجة و لكن يبذلوا لهم مثل ما بذلنا ، قلنا ما علينا النتيجة بعدها حلوة ، و لكن الذي صدمت منه أن هناك مجموعة حصلت على A-من الطالبات ومستوى عملهن بشهادة المشرف عليهن أقل من عملنا ، و عندما ناقشنا أحد الدكاترة قال لنا إنهن أحسن في العرض منا و هن Attractive ما بترجمها إلا يعرفها يضحك في سره ، والخلاصة إن النظام هكذا إلا يعرف يجذب أحسن من الذي ليست هواياته الجذب !! و بعد أخذ وعطى طلعنا بالتيجه مفادها KEEP SMILING

الاثنين، يناير 10، 2005

المصادر المفتوحة في الجامعات العربية

كعادتي ذهبت إلى مختبر الحاسوب لأجد هناك كم غفير من الطلاب ما بين متصفح للإنترنت و كاتب لتقرير ، و منهم من يسترق الوقت في الدردشة و القلة التي تتعلم بعض البرامج التقنية ، والحمد لله الجامعة لم تدخر جهدا في توفير حواسيب ذات مواصفات عالية و عليها برامج من النوع الجيد !!

و دخلت عالم الإنترنت و إذا بالجهاز ( شفاه الله و عافاه ) مصاب فيروس من النوع الذي يحب إعادة تشغيل الجهاز من جديد ، و دار حديث عن الفيروسات و الأموال التي تتكلفها الجامعة في سبيل إعادة الأمور إلى نصابها ، و تطور الأمر إلى الحديث عن أنظمة الويندوز و ضعفها الأمني ، و غلاء أسعارها !!

التحديات

نعم فالجامعة وهي في سبيل رفع كفاءة النظام التعليمي على الطريقة الحالية ، تتكلف آلاف مؤلفة و ربما تصل إلى ملايين من الريالات ، و الجميع يعلم أن الجامعة لا تقف على كنز من الذهب لا ينفد ، وإنما هناك ميزانية محددة ، لذا لابد من إيجاد وسيلة لخفض هذه التكاليف بما لا يضر المستوى التعليمي ، حتى تتاح فرصة أكبر لتطوير المرفقات التعليمية الأخرى .

عالم حر !!

و الباحث في فضاء الإنترنت ، سيجد جدلا طويلا حول ما يسمى البرمجيات الحرة Open source بين أنصارها و أنصار الويندوز و من شايعها ، ما بين الشيء المجاني و المدفوع الثمن ، ما بين شيء تستطيع أن ترى مكوناته و أخر مغلق بقفل من حديد .

إن فلسفة البرمجيات الحرة هي أنك تحصل على البرامج كلها ( وليس حق استعمالها فقط ) ، و لك الحق في فعل أي شيء بها شرط أن تعطي من يطالبك بشفرتها إن كنت قد طورتها .

و العالم الحر هذا هو فرصة ذهبية لمن يريد أن يطور قدراته في عالم الحاسوب ، فهو يوفر لك البرامج و مصادرها حتى تتمكن من دراستها و تطويرها و استعمالها كما يحلو لك دون قيد ولا شرط.

فبدءاً من أنظمة التشغيل من أمثال لينكس Linux و FreeBSD ، و مرورا ببرامج المكتبية Open Office و KOffice ، و المتصفحات من أمثال FireFox ، ومعالجات الصور و تحريرها من أمثال GIMP و حتى قواعد البيانات والتي أشهرها MySQL ، وللغات البرمجية من أمثال PHP و بيئات تطوير برامج لا تعد ولا تحصى كل هذه موجود بشكل مجاني و مفتوحة المصدر لمن يريد دراستها و تطويرها !!

وقد بدأت الكثير من المؤسسات التعليمية في الانتقال إلى البرامج الحرة ، وحتى المؤسسات الحكومية و المدارس في بعض البلدان انتقلت بالكامل إلى العالم الحر .

لماذا العالم الحر !!

قد يطرح سؤال لماذا ننتقل إلى عالم المصادر المفتوحة مع أن النظام الحالي يعمل ؟ والجواب:

أولا : أن النظام الحالي يصرف على استخراج التراخيص للبرامج أكثر مما يصرف على شراء الأجهزة نفسها ، فبحسبة بسيطة فإن الجهاز العالي المواصفات يمكن أن تشتريه بـ300 ريال في أسوء الحالات ، بينما استخراج تصاريح استخدام الويندوز وحده تصل إلى 70 ريال و ترخيص مايكروسوفت أوفيس تصل إلى 300 ريال ، و إذا أردت أدوبي فوتوشوب فأضف عليها ما لا يقل عن 600 ريال عماني فيصبح تكلفة البرامج 970 ريال وأكثر !!

هذا فضلا عن المبالغ التي تصرف على أنظمة مكافحة الفيروسات ، والآن اضرب 970 في خمسة آلاف جهاز على أقل تقدير سوف تجد ما يقارب أربعة ملايين و ثمانمائة ألف ريال تصرف على التراخيص في الأجهزة التي يستخدمها الطلاب وهيئة التدريس و الموظفين فقط .

في عالم المصادر المفتوحة يمكنك أن تصرف هذه الأربعة الملايين في إنشاء مكتبة متخصص لكلية الهندسة مع تحديث أجهزة المختبرات فيها !!

ثانيا: أن المستوى التعليمي لن يتأثر فالطلاب سوف يتعلمون Open Office بدل من مايكروسوفت أوفيس وسوف يقوموا بإنشاء المواقع ب Nvu و يرسموا بـ GIMP وإذا وجدت بعض المواد المتعلقة ببرامج الويندوز فلا مانع من تخصيص بعض المختبرات لذاك الغرض فقط .

وبالانتقال إلى البرامج المفتوحة ، سوف يقل التركيز على الحزم البرمجية محددة ، و نرجع تسمية الأشياء إلى أصلها وليس اسمها التجاري ، فمايكروسوفت ورود هو مجرد أحد معالجات الكلمات ، وليس الوسيلة الوحيدة للكتابة على الحاسوب ، والفرونت بيج Microsoft FrontPage هو مجرد محرر صفحات الإنترنت ، وليس الوسيلة الوحيدة لإنشاء صفحات الإنترنت !!

ثالثا : مع الانتقال إلى عالم المصادر المفتوحة سوف يكون هناك فرصة كبيرة للابتكار و التطوير و الاعتماد على النفس ، فإذا لم نجد البرنامج المطلوب أو إذا واجه أحدنا مشكلة في أحد البرامج ، سوف نفتح المصدر ونحاول أن نغيرها بأنفسنا بدل أن ننتظر غيرنا أن يتفضل علينا ، و نحن في مكان يتوجب علينا أن نكون قدوة للابتكار و الاكتشاف .

رابعا: إن الانتقال إلى العالم المصادر المفتوحة سوف يساعد على ترسيخ مفهوم حماية الحقوق الملكية الفكرية لدى الطلاب ، و سوف يتكون لديهم احترام ذاتي لتلك الحقوق !!

أما إذا أخذنا القول بصعوبة الانتقال إلى المصادر المفتوحة ، فهو قول من على نفس الخور و المسكنة ، و لم يتطلع إلى العلياء ، فجامعة بركلي الأمريكية أنشأت لوحدها نظام تشغيلي مفخرة بين بقية الأنظمة ، و تطوره بفضل أساتذتها و طلابها ، أفلا يحق لنا أن نعتمد على أنفسنا ونحن في منارة العلم؟؟

المطلوب

هذه هي وجهة نظري ، و أنهيها بالمطالبة بإنشاء مركز تطوير البرامج المفتوحة في الجامعات ، يكون المشرف على الانتقال إلى العالم الحر ، و تحديد المتطلبات و تنسيق و تطوير الحلول اللازمة حتى تسير الجامعات إلى ركب التفرد و التمييز على مستوى العالم أجمع .


القراءة من جديد !!

لا أخفي شعورا ، إن قلت أنه عندما قرأت موضوع " بصراحة كم تقرأون ؟ " و رأيت تلك الردود ، شعر بسعادة غامرة ، وتتبعت الردود ردا ردا ، وأقول في نفسي الحمد لله نحن في الطريق الصحيح لتصحيح الوضع ، و لكن عندما قرأت تعليقات صاحب الموضوع و موضوع لأحد المشاركين في ذات الموضوع ، شعرت بشيء من الإنكسار و تشاؤم !!
قد يبدوا الموضوع متادخل و متشابك ، منهم من يخلط بين الأمور ، والآخر يريد منا معرفة ما في الصدور !! ، على العموم بدأت في التعمق في مسألة القراءة نفسها من عدة سنوات ، قرأت عن القراءة منذ يكون الإنسان رضيع و حتى يصبح هرم ، وقرأت عن أنواع القراءة ، و عن القراءة في المدرسة و البيت و الشارع ، قرأت عن كيفية تزيد من سرعتك في القراءة و عن كيفية تبدأ من عدم المبالاة بالقراءة حتى تصبح نهم ، قراءة عن الأمراض الهوس بجمع الكتب ، و طبع الكتب ، و نشرها ، و تاريخها ، قرأت عن الكتب المناسبة لكل مرحلة من مراحل الإنسان ، قرأت عن القراءة في الوطن العربي وكيان الغاصب ، وأمريكا و أوربا ، قرأت عن معدل انتاج الكتب في وطننا العربي و بقية أنحاء العالم ، و مع فوق ذلك كله أضفت إليها خبرة ثمان سنوات من القراءة باللغة العربية وثلاث سنوات من القراءة الأكاديمية باللغة الإنجليزية .
كل هذا الكم و الإهتمام بالقراءة ليس لكتابة موسوعة عن القراءة و الكتاب ، لا ليس هذا الذي أفكر فيه بل الذي أفكر فيه هو كيف أن أنمي حب القراءة في المجتمع ، كيف أدفع المتعلمين إلى حب القراءة ، كيف أحبب القراءة للكبار قبل الصغار .
فالموضوع ذو شجون معي ، فربما عرفتم كيف عن مثل ذاك الموضوع المطروح كان له أثر في جعلي اشعر بالسعادة ، كيف أنه 28 شخص يعون بأهمية القراءة في وطننا العربي ، فهؤلاء سوف ينتج عنهم 28 أسرة قارئة !!
ثم تأتي تلك الملاحظات التي عكرت صفو سعادتي ، سوف أناقشها واحدا واحدا :
** " لماذا استهوى هذا الموضوع الجميع..وأدلي الكل بدلوه.. و حرص الكل تقريبا على الجواب..وأنا واحد منهم..؟!"
إنه الوعي بواقع الأمة ، الوعي بمدى أهمية القراءة في انتاج أمة قوية البنيان والأساس ، و القراءة هي بداية تلك الإنطلاقة !!
** " مع الأخطاء الإملائية الفادحه فى الكتابة للأكثرية…فلست متفائلا بمصداقية الأجوبه..عند الكثير ممن تفاخروا بالساعات الكثيرة التي يقضونها فى القراءة…فكثرة القراءة تطبع في ذاكرتك شكل الكلمات على الأقل.. فتكون الأخطاء الإملائية قليله.."
قليله أم قليلة، قد يكون هنا مفتاح الإجابة ، ما مدى تعمق مستوى دراستنا في الإملاء و قواعدة ؟ ومن ثم ما هو مدى ممارستنا للعملية الكتابية و الإهتمام بالقواعد النحوية عند الكتابة ، صحيح أن القراءة قد تقلل الأخطاء نسبيا ، ولكن لا تنسى الفرق أن الأخطاء هي واحد أو اثتنتين وليس كل النص !! بمعنى أن القراءة وحدها لن تمنع كل الأخطاء والتي هي في الغالب نحوية و إملائية !!
** " فبرأيي ليست العبرة بكم الساعات "
عذرا ، قبل أن تنطق بمثل هذا الحكم ، يجب عليك أن ترى واقع القراءة في مجتمعاتنا ، أتعرف أن معدل القراءة للفرد العربي في الشهر قد لا يصل إلى دقيقة ؟؟ دقيقة بغثها و سمينها !! فالكم مهم جدا بالنسبة لواقعنا الحالي !!
** " فما الفائدة من تضييع الوقت في قراءة كتب سخيفه .. ساذجة.. وسطحيه..أو التركيز في القراءة على نوع واحد من الكتب ذات إتجاه واحد …ولكتاب معينين يحملون نفس الفكر والرؤيه.. "
أخي لا تقفز على الترتيب فجعل الشخص يبدأ بالقراءة بالأشياء السهلة والقريبة للقلب و من ثم انتقل إلى المرحلة الثانية ، الواقع شيء والخيال شيء آخر !!
** " على أي حال، أرجو ألا يتضايق أحدكم إن قلت بأنني لم أنتظر هذه الردود، كنت أريد قراءة كلمات شخص يعترف بأنه لا يقرأ ويذكر السبب "
لا أعرف بماذا أصف هذا الإسلوب ، على بالي عندما كتبت الجواب هو جواب بتحديد عدد الساعات ، ولو أرحت نفسك عناء القراءة جواب كم عدد الساعات و طلب جواب سؤال لماذا لا أقراء لكن وفرت الجهد والوقت عليك وعلينا !!
** " وهي تطبيق ما نعرف، ليس هناك أدنى فائدة من القراءة دون تطبيق، وكذلك ليس هناك فائدة من القراءة ما لم نحاول نقل معرفتنا للآخرين"
قبل أن أعلق على هذه الملاحظة ، أود أطرح سؤال " متى نصل مرحلة التطبيق لما نقرأ ؟ " هل من كتاب واحد أو اثنين ، و هل الأمر تطبيق أعمى أم يحتاج الأمر إلى فهم الواقع و فهم ما تقوله تلك الكتب ؟؟ تحياتي !!

الطريق إلى الأقصى

الكل يعلم مدى تخلف الألعاب الحاسوب في وطننا العربي ، و الطريق إلى الأقصى هو مشروع طموح لإنشاء لعبة عن الأقصى ، وباختصار هي :
1- هدف المشروع هو أنتاج لعبه استراتيجيه تتحدث عن تحرير المسجد الأقصى....
2-العمل ضمن الفريق يتم عن طريق الانترنت ومن خلال منتدى الفريق
3- العمل في المشروع تطوعي ....وليس من أهداف المشروع أي ربح تجاري.
4- سوف تطرح اللعبة للتحميل عن الانترنت من خلال موقع المشروع وذلك دون مقابل.
5- عدد جيوش اللعبة ثلاثة(جيش إسلامي وجيش إسرائيلي وجيش تحالف دولي-الأخير مازال تحت المناقشة-).
6- اللعبة ثلاثية الأبعاد ...من النوع الاستراتيجي ...(مثال لعبه Generals).
وهم بحاجة إلى الدعم و المساندة ممن لديهم المعرفة

السبت، يناير 08، 2005

عملية جراحية

اليوم ادخل مريضي إلى غرفة العمليات ، و حتى أعطيكم تصور عن حالة المريض ، سأصف لكم مما يشكي ، يقول أنه يشكو من ضعف عام برغم من أن جميع أسباب الراحة عنده ، و له كادر مختص بالعنايته ( مدلل ) ، و حتى نكون دقيقين في تشخيصه حالة المرضية ، فهو بشكل عام لا يتسطيع التواصل مع من يحيط به ، فقدرته على اظهار ما في بطنة يشوبها شيء من الشحوب ، وإذا كان يتكلم مع أحد أصدقائه تجده ينقطع فجأة عن الحديث بدون سابق إنذار ، هذا فضلا أنه يصاب بحالة من الدوران عند المحاولة بالإتصال بالأشخاص البعيدين عنه .
و بعد مدة من الطب بالأدوية العادية ، وجد أنها لا تكفي ، فذهبنا به إلى شخص لتشخيص ، و بعد المداولات في هذه الحالة المستعصية ، قررت اللجنة بإجراء عملية يتم فيها استبدال أحشاءه بأكلمها ( الله يستر ) ، لا أدري ما دخلها في حالته ؟!
و كان موعد العملية اليوم ، و بتحديد بعض الظهر واستمرت العملية حتى المغرب يعني قرابة 3 ساعات ، و لكن لأسباب لم تكن في الحسبان فشلت ،، و الحمد لله أن المريض لم يمت حيث وجد الجراح أن الأحشاء الجديده بها يعيب ولن تجد فقرر ارجاع الأحشاء السابقة ولله المنة .
و كل ما استطاع الجراح هو استبدال أعصاب النظر فقط !!
وحتى لا أترككم في حيرة فالمريض هو حاسوبي و المشخص والجراح هو أنا .

إجازة رائعة !!

ها أنا أعود إليكم من جديد بعد انقطاع دام قرابة إسبواع ، حيث كان اجازة التي بين الفصلين الدرسيين ، و هي بدأت بالأحد وانتهت بالجمعة و لله المنة .
كالعادتي في الإجازات حددت مجموع من الكتب التي سوف أقرأها و كان عددها أربعة ، على العموم سوف أعرض لكم هذه الكتب بالترتيب حسب قرائتي لها :
قراءة في رسالة بن اباض
هذا الكتيب من تأليف د. لطيفة ( لا استحضر الآن بقية الإسم ) و هو عبارة قراءة عامة لماهية هذه الرسالة ، تاريخها ، مؤلفها ، موضوعها ، والبعض المسائل التي طرحت حولها .

صدام الحضارات حتمية قدرية أم لوثة بشرية
هذا الكتاب من تأليف الدكتور حسن الباش ، و في الحقيقة قبل أن اتخذ القرار بقرائته كنت أحضر نفسي لوجبة دسمة من الآراء الفلسفية و الفكرية ، ولكن عندما شرعت في قرائته وجدت نفسي أمام مؤلف يعرض هذا القضية من منظور واقعي ، فهو يرى أن منظري صدام الحضارات هم أنفسهم منظري الصهيونية ، فهم يريدون أن يمحوا بقية الثقافات و يبقوا الثقافة اليهودية حية بدون مساس !!
و يرجع بعض الأحيان و يقرر أن الثقافة العربية ليس من طبيعتها الصدام ، على الأقل في الوقت الراهن ، و إنما الثقافة الغربية هي التي تفرض الصدام و تجعله أمرا واقعي ، من منطلق أن الضغيف يجب أن يتبع القوي و كملاحظة عامة فإن الكاتب يحاول في كل مناسبة أن يربط صدام الحضارت و العولمة و هيمنة الثقافة الغربية ( الأمريكية بالتحديد ) بالقضية الفلسطينية .

مأساة حب
مجموعة قصصية لعبدالله بن حمد الوهيبي ، و هي أقرب إلى المحاولة من القصة القصيرة ، في أغلبها لا تتصل بأرض الواقع ( واقع هنا سلطنة عمان في العاصمة تحديدا ) ، ربما عذر كاتبها أنها مجرد محاولة قصصية !!

عربي بين ثقافتين
للدكتور زكي نجيب محمود ، هذا الكتاب عبارة عن 26 مقال ، ترى في هذا الكتاب ذاك الكهل الذي حنكته التجربة ، ترى فيه خلاصة نصف قرن من الزمان أو أكثر في ميدان العلم و التعلم ، وفي هذا الكتاب يحاول الكاتب أن يعالج واقع الثقافة العربية ، منشأها و حالها ، و كيف وصلت إلى هذا الحد من التخلف ، و ما هي الأسباب ، وماذا قدم المفكرون من عصر النهضة إلى الآن ، هل قدموا فكرا ينبع من مشكلات الواقع العربي أم أنهم أخذوا فكر غيرهم وراحوا يقدمونه لنا ولو كان لا يناسبنا .

الخروج من التيه دراسة في سلطة النص
لمؤلفه الدكتور عبدالعزيز حموده ، وهو يتكلم عن كيف أن النقاد العرب أخذوا الآراء النقدية من الغرب بدون تدبر ، حيث أن هذه الآراء النقدية كانت تجعل النقد مقدم عن النص نفسه !! ، على العموم لم يكن مزاجي نقدي هذه الإجازة ، فقررت تأجيل قراءة هذا الكتاب إلى أجل غير معلوم !!

تكوين العقل العربي
للدكتور محمد عابد الجابري ، من أفضل ما قرأت حتى الآن ، في هذا الجزء من سلسلة نقد العقل العربي ، يعرض لنا الدكتور الجابري ، مراحل تكوين النظم المعرفية التي تمثل آراء أهل الإسلام ، ولكن قبل ذلك يبين لنا ماذا يقصد بالعقل العربي ، وما هي أطر هذا الجزء من السلسلة .
يبدأ الجابري باللغة العربية و كيفية جمعها في صدر الإسلام ، محاولا أن يلتمس منابع العربية والتي بدورها سوف تحدد أو تأطر طريقة التفكير لاهل العربية ، و هو يخلص إلى أن اللغة العربية هي لغة لا تاريخية ، حيث أنها لا يمكن أن تتغير مع مرور الزمن ، و هي أيضا لغة حسية في أغلبها !!!
و بعد ذلك يبدأ رحلة تكوين النظم المعرفية التي سوف تتصارع بدورها في المستقبل ، وهو يبدأ من عصر التدوين كعصر الإنطلاق مخلافا بذلك غيره من المؤرخين ، و يشرح لنا كيفية نشؤ النظام المعرفي العربي الخالص و الذي يقوم على النص و دلالته يبدأ بنا من الخليل بن أحمد ثم بالشافعي ثم بابن سيبوية و من ثم أهم علماء البلاغة ، مستخلاص أن كل هولاء المتكلمين و النحاة و الأصولين والفقهاء و البلغاء ، ينتمون إلى منهج فكري واحد ،و هو ما سماه بالنظام المعرفي البياني ( البيان) .
ثم ينتقل إلى المنهج الفكري الثاني ، والذي جاء من المدارس الفكرية التي كانت منتشرة في صدر الإسلام و التي كانت تتبع الفكر المانوي والهرمسي ، ويبين لنا كيف أن هذه المدارس بدأت تؤثر تأثيرا فعالا في سير الثقافة العربية من الإعتماد على النص إلى الإعتماد على ما يسمى بالعرفان ، هو أن المعرفة تنتقل إلى الأشخاص بدون الأخذ بأسبابها ، و هذا الفكر يتجلى في الفكر الشيعي ( الإسماعلية خصوصا ) و التصوف .
و بعد ذلك يشرح لنا كيف دار الصارع بين النظامين السابقين البيان والعرفان ، وكيف أن المأمون استنجد بالنظام الثلاث وهو البرهان حتى ينتصر على العرفان ، و البرهان يقوم على العقل وحده في اثبات مقولاته ، وهو على النقيض التام بالعرفان ، و لكن الأمور تتطور يحدث صدام بين البيان و البرهان .
و بعض ذلك يعرض لنا المؤلف كيف هنا من قام بتوفيق بين البيان والبرهان ( ابن باجه و ابن الرشد وابن حزم ) و في الطرف الآخر قام آخرون بالتوفيق بين البيان و العرفان ( المحاسبي ، و الغزالي ) .
ويختم هذا الجزء ببعض الأسئلة عن لماذا لم تأخر العرب ؟

بنية العقل العربي
الجزء الثاني من سلسلة نقد العقل العربي للدكتور الجابري ، وهو امتداد للجزء الثاني ، يحث سيقوم المؤلف بتحليل النظم الثلاث السابقة البيان والعرفان والبرهان ، ويختمه ببعض الأفكاره الخاصة ، و هذا الجزء قد بدأت فيه ولكن لم انتهي منه حتى الآن !!